Todos buscamos la salvación: ¿qué es?

Fuente:   Settimananews/

Por:   Severino Dianich

24/08/2026

No hay momento de oración en la liturgia de la Iglesia que no comience con una invocación de salvación, comenzando con el inicio de la liturgia a cada hora del día: "Oh Dios, ven en mi auxilio. Señor, apresúrate a socorrerme".

 

Los muchos nombres de la "esperanza"

En el Misal Romano, la palabra "salvación" aparece más de seiscientas veces. En la Biblia, el sustantivo aparece casi doscientas veces, pero las diferentes declinaciones de la raíz "salv" suman quinientas apariciones solo en los libros desde el Génesis hasta los Profetas, y casi doscientas solo en el Nuevo Testamento.

La proclamación de Mardoqueo, el judío exiliado que se convirtió en una figura importante en Susa, en la corte de Asuero, rey de Persia, puede considerarse un lema para todos los creyentes: «Mi nación es Israel, los que clamaron a Dios y fueron salvados» (Ester 10:3-3). La fe de Israel y de los cristianos es que Dios nos salva, que existe la salvación.

¿Quién no ha sentido alguna vez la necesidad de ser salvado? ¿De qué desgracias? Innumerables y diversas. Desde el niño que espera que su madre no note sus dedos manchados de Nutella, hasta el delincuente que planea rutas de escape para evitar ser arrestado; desde el estudiante que aspira a sacar excelentes notas en sus exámenes, hasta el desempleado que espera obtener una buena posición en un concurso de empleo.

Ante todo, las esperanzas de los pobres salpican el lenguaje humano por doquier. El extraordinario poder expresivo de ese error gramatical intencional hizo famoso el título del libro en la década de 1990, "Espero poder salir adelante", en el que Marcello D'Orta recopiló los pensamientos de sus hijos napolitanos. Con su lenguaje espontáneo y a menudo agramatical, relataban su vida cotidiana: la familia, la escuela, los padres, la religión, la pobreza, las discusiones, la delincuencia, los deseos y los miedos, y expresaban sus esperanzas.

A lo largo de la vida, nos enfrentamos a innumerables situaciones de riesgo de las que podemos ser salvados. Entre ellas se incluyen enfermedades, accidentes de todo tipo, incluso fatales, desastres naturales, la hostilidad de los enemigos que a veces ensombrecen nuestro horizonte a diario y la insensatez de los hombres que desatan guerras. Solo por la inmensa gracia de Dios hemos sido salvados, hasta el día de hoy, del peligro siempre presente de una guerra nuclear.

Aún no se puede afirmar si la humanidad se ha librado realmente del flagelo del hambre, pero es cierto que hoy, por primera vez en la historia, según la FAO, podemos producir pan para todos: el problema del hambre no es un problema económico; hoy es, eminentemente, un problema político. Por lo tanto, la misión de salvación de la Iglesia incluye, entre sus elementos esenciales, la lucha por la justicia contra el hambre en el mundo y la construcción de la paz. Esto se afirma repetidamente en Gaudium et Spes.

 

Salvados del dominio de la muerte

Sin embargo, la esperanza que trasciende todas las demás es la esperanza de ser salvados del dominio de la muerte en la resurrección, y esta esperanza es el núcleo del mensaje que la fe cristiana trae al mundo.

La salvación de la muerte tiene su figura imponente y decisiva en Cristo resucitado: «Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron» (1 Cor 15,20). La Proclamación Pascual es, en la noche del Sábado Santo, el poderoso toque de trompeta que llama a las huestes angélicas a regocijarse con el pueblo cristiano, porque ahora incluso el pecado resplandece, felix culpa, en el aura gloriosa del triunfo del gran rey de la vida.

Pero por muy dramática que siga siendo la experiencia de la esperanza cristiana en la salvación suprema, pocos textos, como el de Agustín sobre su dolor por la muerte de su madre, dan testimonio de ella con tanta eficacia. «Cerré los ojos, y una inmensa tristeza se apoderó de mi corazón y se transformó en un torrente de lágrimas. Pero al mismo tiempo, impulsados ​​por la fuerza del espíritu, mis ojos reabsorbieron la fuente hasta que se secó. Fue una lucha muy dolorosa... Fui al entierro de su cuerpo y regresé sin llorar» (Confesiones IX, 12, 29-32).

 

¿Hay salvación después de la muerte?

La fe en la resurrección y la esperanza de una nueva vida no borran el dolor y la angustia del corazón ante la muerte: «Ahora somos hijos de Dios, pero aún no se ha manifestado lo que seremos» (1 Juan 3:2). Incluso como cristianos, no podemos dejar de compartir la esperanza: «Hermanos, no queremos que ignoren lo que sucede con los que han muerto, para que no se entristezcan como los demás, que no tienen esperanza» (1 Tesalonicenses 4:13).

La pregunta es crucial: ¿hay salvación de la muerte o no? ¿Hay resurrección o no? Para Pablo, en este punto, la fe cristiana está condenada: «Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Pero si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación y vana también vuestra fe… Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, vana es vuestra fe y aún estáis en vuestros pecados».

Y es de la fe en la resurrección de donde emana la esperanza, en sus múltiples formas, hacia muchas otras situaciones que los cristianos afrontan en su vida. El apóstol la considera radicalmente condicionada por la felicidad de la existencia cristiana: «Si solo para esta vida hemos puesto nuestra esperanza en Cristo, somos los más dignos de compasión de todos» (1 Corintios 15:13-17).

La tradición cristiana ha creado una fórmula que resume su significado de salvación: la salvación del pecado y de la muerte. La deriva de Pablo, quien escribió a los Romanos: «La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús os ha librado de la ley del pecado y de la muerte».

 

Liberación del pecado

La liberación de la muerte es una cuestión de esperanza: "Porque en esperanza fuimos salvados" (Rom 8:2.24).

Por otro lado, esperamos experimentar la liberación del pecado como una realidad presente. Pero si observamos a nuestro alrededor, el espectáculo del mundo no nos da la impresión de que hayamos sido salvados del pecado. La verdad, de hecho, es más austera: es lo que profesamos en el Credo: «Creo... el perdón de los pecados». El único consuelo decisivo es el perdón de Dios.

Pero cuando Juan el Bautista presentó a Jesús al mundo, le atribuyó a su misión un impacto más profundo que la reconciliación con Dios y su perdón, pues lo definió como «¡el que quita el pecado del mundo!» (Juan 1:29). La gracia de Dios está presente en todas partes, y donde se la acoge, el pecado desaparece del mundo, o al menos disminuye.

No olvidemos, sin embargo, que si la liberación de la muerte es un futuro esperado y anhelado, la liberación del pecado es un don que exige ser aceptado y puesto en práctica. «Gabe und Auf-gabe», escribió la teología alemana: «es gracia y tarea». En este sentido, la salvación no es algo dado, sino una dinámica que comienza en el corazón humano, alcanzada por la gracia, y se desarrolla en las más diversas acciones de la vida. Su condición es, obviamente, la convicción de que la eliminación del pecado del mundo es posible, si no por la obra del hombre, ciertamente por la obra de Dios; si no en el curso de la historia, entonces en su consumación final.

Oscilaremos entre el pesimismo de Lutero, que a veces parece creer que es imposible que el hombre haga algo sin pecar, y el optimismo católico que piensa de manera diferente, pero siempre hay, en la conciencia cristiana, algo escrito en su ADN, un ideal esencial, la aspiración a lograr la justicia en la vida personal y a trabajar para asegurar que se cumpla en la sociedad.

Juan el Bautista no presentó a Jesús como alguien que vino a perdonar los pecados de los hombres, sino como el poderoso, el que sería el "airo del pecado". Airo significa quitar: Cristo viene con poder para eliminar el pecado del mundo.

 

Fe en la resurrección

Lo que claramente distingue la identidad cristiana, lo que crea la diferencia entre los cristianos, las personas no religiosas y aquellos que disfrutan de otras experiencias religiosas, es la fe en la resurrección y, por lo tanto, la esperanza de una salvación suprema.

El Papa Francisco ha escrito una Exhortación Apostólica completa sobre la alegría del Evangelio, en la que, con una eficacia singular, lamenta la marginación de la esperanza en la experiencia cristiana: «Hay cristianos cuya vida parece una Cuaresma sin Pascua… Comprendo a quienes se entristecen ante las graves dificultades que deben soportar, pero poco a poco debemos permitir que la alegría de la fe despierte como una confianza oculta pero firme, incluso en medio de la mayor angustia» (EG 6).

No se trata de una expectativa superficial de que todo saldrá bien, como "Espero poder salir adelante", sino de la certeza de que "la resurrección de Cristo está produciendo en todas partes las semillas de este nuevo mundo; y, aunque sean cortadas, vuelven a brotar, porque la resurrección del Señor ya ha penetrado en el tejido oculto de esta historia" (EG 278).