Iglesia greco-católica ucraniana: Ser padre, ser sacerdote

Fuente:   Settimananews

Por   Madeleine Spendier (editado por)

01/08/2026

 

Andrii Vytivskyi nació en Ucrania y vive en Alemania desde 2018. Hijo de un sacerdote de la Iglesia greco-católica ucraniana, vive con su esposa y su hijo en Múnich.

Inicialmente, se desempeñó como capellán para los ucranianos en la diócesis de Münster y recientemente asumió un cargo en la archidiócesis de Múnich y Freising, donde recibe un salario. Como capellán, trabaja en la catedral del Exarcado Ucraniano en Múnich, que incluye parroquias en Alemania y Escandinavia.

 

Entre el celibato y el matrimonio

Usted es un sacerdote católico casado. ¿Cuál es su opinión sobre el celibato de sus compañeros sacerdotes?

Un sacerdote célibe da un poderoso testimonio de su fe. El celibato tiene una larga tradición y un profundo valor espiritual en la Iglesia Católica. Yo vivo según el rito bizantino. Esto significa que, en mi Iglesia Católica Oriental, que está en comunión con Roma, el celibato es voluntario, y tanto el celibato como el matrimonio son posibles. Me enriquece que esta opción exista en nuestra tradición.

Provengo de una familia de sacerdotes. Mi padre es sacerdote y mis dos hermanos, casados, se están preparando para el sacerdocio. Por lo tanto, no es inusual que un sacerdote esté casado. Al mismo tiempo, durante mi formación sacerdotal, conocí a hombres que no pudieron acceder al sacerdocio debido a las normas de celibato vigentes (durante mi período de formación).

 

– ¿Cuándo tuviste que decidir si querías vivir como sacerdote con una familia o en celibato?

En nuestra diócesis, un candidato al sacerdocio debe decidir antes de su ordenación diaconal si desea casarse o vivir en celibato. Por ejemplo, yo me casé con mi esposa unos tres años antes de mi ordenación diaconal. Luego ejercí como diaconado solo unos meses antes de ser ordenado sacerdote, para poder incorporarme al ministerio en la Diócesis de Münster lo antes posible.

Pero el camino puede ser diferente para cada candidato. Por lo tanto, las ordenaciones en nuestra diócesis a menudo no se planifican con años de antelación. Nuestra Iglesia toma en cuenta las circunstancias personales y el camino espiritual individual de cada candidato.

 

– ¿Cómo surgió la idea de convertirse en sacerdotes para usted y sus dos hermanos?

Creo que la vocación viene de Dios y está fuera de nuestro control. Sin embargo, es importante tener buenos ejemplos a seguir. Para mis hermanos y para mí, mi padre sigue siendo un ejemplo a seguir hoy en día.

Mi padre es sacerdote en Ucrania y participa activamente en su ministerio. Tiene más de 60 años y podría irse a Alemania, pero prefiere quedarse con su comunidad. Viajó mucho porque nuestra Iglesia había sido prohibida tras la persecución política en la antigua Unión Soviética. Cuando se reanudó, mi padre contribuyó a su reconstrucción. Posteriormente, llegó a ser decano y sirvió como párroco en numerosas parroquias. Viajó mucho y a menudo estaba lejos de casa. Sin embargo, siempre fue un ejemplo para nosotros gracias a su fe inquebrantable y su amor por Jesús. Mi madre nunca se quejó de los frecuentes viajes de mi padre. Siempre valoró la importancia del servicio que prestaba a la Iglesia, a la gente y, al mismo tiempo, a nuestra familia.

 

Mi vocación sacerdotal con ella

¿Te hubiera gustado tener una familia propia como la que tenías con tu padre?

Creo que la decisión de formar una familia es una vocación tan importante como la de vivir en celibato. Desde que conocí a mi esposa, supe que quería vivir mi vocación sacerdotal junto a ella. Nos conocimos en la escuela en Ucrania, así que nos conocemos desde hace mucho tiempo. Sin embargo, tuve que esperar bastante antes de poder casarme con ella.

Durante mi estancia en el seminario de Ucrania y en el colegio de Roma, esto no fue posible. Solo después de esta preparación para el sacerdocio, y cuando ya vivía en Alemania, tras el curso de inglés en Eichstätt, pudimos casarnos. Mi esposa también se mudó a Alemania durante ese tiempo.

 

– ¿Por qué no te casaste antes, durante tus estudios en el seminario?

Las normas del seminario son muy estrictas. Por ejemplo, solo se puede ir a casa con la familia una vez al mes o en vacaciones. En el seminario, solo tenía una hora libre al día, o tres los fines de semana, para relajarme y dar un paseo. La rutina diaria del seminario está muy regulada, muy parecida a la de un monasterio. No sería adecuado para alguien que ya estuviera casado.

El seminario está concebido como un tiempo de reflexión consciente sobre la propia decisión y vocación. No es casualidad que no se le llame simplemente formación o estudios, sino más bien "curso de formación". Tenía claro que quería vivir como sacerdote con una familia, no en celibato.

 

– Como sacerdote casado, ya no puedes convertirte en obispo…

Exactamente. Según nuestra tradición ortodoxa oriental, de origen grecocatólico, solo un monje o sacerdote célibe puede ser obispo. Por lo tanto, un sacerdote casado no puede serlo. En consecuencia, no tengo esa posibilidad. Pero eso no me entristece.

Un obispo y un sacerdote tienen roles diferentes, pero igualmente importantes, al servicio de la Iglesia y del pueblo. De esta manera, puedo cumplir con mi servicio en la Iglesia y, al mismo tiempo, disfrutar de la compañía de mi familia. Mi esposa y yo recientemente tuvimos un hijo. Ser padre es una experiencia maravillosa.

 

Compatibilidad entre el ministerio y la familia

– ¿Le resulta difícil, como sacerdote, tener que estar presente en la parroquia y en la familia al mismo tiempo?

No, la familia no me destroza el corazón como sacerdote, sino que me enriquece. Tuve la misma experiencia con mis padres. Mi madre era catequista, mi padre párroco, y nosotros, sus hijos, siempre hemos estado involucrados en la parroquia y hemos crecido en la fe gracias a ellos.

Muchos sacerdotes casados ​​de nuestras parroquias tienen familias que forman parte de la comunidad. Sus esposas cantan en el coro, colaboran en eventos, sus hijos son monaguillos y participan en actividades juveniles.

 

Además, las esposas de los sacerdotes suelen gozar de una confianza especial dentro de la parroquia, sobre todo en asuntos que atañen principalmente a las mujeres y que no son fáciles de tratar con un sacerdote. Son confidentes invaluables para muchas.

Mis padres tuvieron tres hijos, y los tres fuimos al seminario. Es realmente extraordinario. Incluso mi hijo menor viene conmigo a la iglesia todos los domingos; se siente como en casa allí. Siempre dice que quiere venir a la iglesia. Mi familia siempre está conmigo. Esto me hace feliz. En mi opinión, tener una familia propia no significa menos afecto por la Iglesia. A menudo significa una forma diferente de ejercer la responsabilidad, mayor paciencia y un amor vivido concretamente en el día a día.

 

– Como sacerdote, sería más difícil divorciarse en el futuro…

En la tradición católica, el divorcio no está permitido para ningún matrimonio. Pero para un sacerdote casado, es aún más difícil. Conozco sacerdotes casados ​​que, lamentablemente, viven separados de sus esposas. Esto es difícil para toda la familia y la parroquia. A estos sacerdotes no se les permite volver a casarse, incluso si su esposa ha fallecido.

 

¿Hay escasez de sacerdotes en la Iglesia greco-católica ucraniana?

Hasta el momento, no hemos detectado una escasez significativa de sacerdotes en la Iglesia greco-católica ucraniana. Sin embargo, la situación podría cambiar en los próximos años. Al fin y al cabo, los cambios sociales afectan a todas las Iglesias.

Sin embargo, no creo que la cuestión crucial sea si un sacerdote está casado o es célibe. Lo más importante es que sea espiritualmente maduro, que sirva a Dios y a la humanidad, y que viva su fe con autenticidad. Al mismo tiempo, como Iglesia, debemos preguntarnos cómo podemos promover las vocaciones hoy y llegar a los jóvenes.

Quizás la diversidad de las tradiciones católicas nos ayude a aprender unos de otros y a enriquecernos mutuamente. En definitiva, toda vocación auténtica nace de una relación viva con Dios y del deseo de servir a los demás.

 

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Ministerio entre el latín oriental y occidental. En una entrevista con el Nederlands Dagblad (15 de julio), el arzobispo de Bruselas, mons. Luc Terlinden, reabrió el debate sobre los "viri probati", afirmando: "Para mí, los sacerdotes casados ​​serían un enriquecimiento para la Iglesia". También recordó positivamente la práctica de las Iglesias orientales: "En Occidente, no siempre tenemos el debido respeto por la tradición oriental, que también es católica". El tema ya ha surgido varias veces, incluso en el reciente Sínodo de Roma. Otro obispo belga, mons. Johan Bonny, obispo de Amberes, fue particularmente claro en su carta pastoral del pasado marzo: «En cada debate sinodal (diocesano) entre los fieles, surge la cuestión de la ordenación sacerdotal de hombres casados ​​junto con los célibes. Sobre este tema, existe un consenso casi unánime entre todos los sectores del pueblo de Dios, especialmente entre los más fieles y devotos», y propuso la ordenación de sacerdotes casados ​​en la diócesis para 2028.

Los lectores podrían encontrar útil leer una entrevista que Madeleine Spendier realizó a Andrii Vytivskyi, un sacerdote casado de la Iglesia greco-católica ucraniana que ejerce en Alemania. Hijo de un sacerdote casado y hermano de otros dos candidatos al sacerdocio, habla sobre su vocación, su servicio eclesial y su experiencia familiar. La entrevista se publicó en Katholisch.de el 20 de julio.