Así es como la sinodalidad podría continuar

BONN – ¿Cómo procederá Roma con el estatuto de la Conferencia Sinodal? Esta cuestión se debate actualmente. Michael Böhnke comenta cómo, desde su perspectiva, podría desarrollarse el futuro del cuerpo y de la sinodalidad en su conjunto.

Fuente:   katholisch.de

Por Michael Böhnke

21/09/2026

Imagen: KNA/Bert Bostelmann

¿Qué sucede cuando las cosas no pueden continuar? El obispo Klaus Hemmerle planteó esta pregunta en una ocasión. Él mismo buscó un camino incluso en el fracaso y provocó a algunos con su afirmación de que a veces los caminos tienen que fracasar. Su pregunta sigue siendo relevante hoy. El viernes, Jan-Heiner Tück proclamó el fracaso del Camino Sinodal. Presentó las inquietudes de influyentes cardenales de habla alemana en Roma, Viena (y Colonia) y expuso las demandas resultantes. El obispo Heiner Wilmer ya había anunciado a principios de verano que la primera sesión de la Conferencia Sinodal se pospondría indefinidamente.

¿Qué sucede cuando la situación se vuelve insostenible? Tück plantea la cuestión político-eclesiástica de mantener la Conferencia Sinodal bajo control para salvar las apariencias. Es una solución fácil. Si se convirtiera en el principio rector, el único consejo que se podría dar al Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) sería declarar el Camino Sinodal un fracaso y poner fin a la cooperación. Pero casi nadie contempla esa posibilidad.

Simultáneamente con la intervención de Tück, tuvo lugar en Múnich una conferencia sobre el obispo sinodal. El evento, celebrado en honor del cardenal Marx, ya pasó por alto el contraste entre sinodalidad y sacramentalidad que subyace a la contribución de Tück, como sugiere su propio título. Cuando se describe a la Iglesia como poseedora de una estructura sacramental, esto se aplica no solo al cargo de obispo, sino también, por supuesto, a la sinodalidad.

¿Cómo podrían desarrollarse las cosas? Una preocupación central de Francisco era superar el clericalismo. Para una Iglesia misionera, enfatizó los diversos carismas de los fieles. Los carismas ya no debían estar sujetos únicamente al juicio de la jerarquía. Más bien, el discernimiento de los espíritus debía tener lugar sinodalmente. Esto permitió la participación de los laicos, y especialmente de las mujeres, en toda la Iglesia universal, superando fundamentalmente el antagonismo entre el oficio y el carisma por medios sinodales, y continuando el desarrollo de Lumen Gentium 12. Esto no es poca cosa, y teológicamente, es de gran importancia.

La asamblea sinodal tiene la competencia para discernir los espíritus. La determinación de lo que el Espíritu Santo dice a la Iglesia se concreta en las decisiones sinodales. Esto es algo sobre lo que podemos construir.

Michael Böhnke

 

El autor

Michael Böhnke es profesor emérito de Teología Sistemática en la Universidad de Wuppertal. También es el responsable de ética de la Federación Alemana de Atletismo.

 

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